奇女救父文言文翻译课件 奇女救父文言文翻译？ 奇女救父文言文意思
一、奇女救父文言文翻译？
翻译：
荀崧的小女儿荀灌，年轻时有着很高的气节。荀崧作为襄城的都督，被杜曾围攻。他的军队很虚弱，食物也耗尽了。他打算向他的老部下平南将军求助。然而，没有办法突破。荀灌当时13岁，率领数十名勇士出城。
敌人追赶得很急，荀灌督促激励官兵，一边交战一边前进，进入了鲁阳山才甩掉了追兵。亲自面见石览请求派兵救援，又替荀崧写信向南中郎将周访请求救援，并愿意和他结为兄弟，周访立即派儿子周抚率领三千人会合石览一同救援荀崧。敌人听说救兵到了，分散逃走，这是荀灌的功劳。
原文：
荀崧小女灌，幼有奇节。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲求救于故吏平南将军石览，计无从出。灌时年十三，乃率勇士数千人，逾城突围夜出。贼追甚急，灌督厉将士，且战且前，得入鲁阳山获免。自诣览乞师，又为崧书与南中郎将周访请援，仍结为兄弟，访即遣子抚率三千人会石览俱救松。贼闻兵至，散走。灌之力也。
二、破缸救友文言文翻译？
司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。
司马光长到七岁，严肃庄重的像成年人，听到别人讲[1] 《左氏春秋》，很喜爱它，回来给家里人讲述，就能懂得书的主要意思。从此手不离开书，甚至不知道饥渴冷暖的地步。一群小孩子在庭院里嬉戏，一个孩子爬上水缸，一脚踏空掉下去淹没在水缸里。孩子们都抛下他跑走了，司马光拿起石头撞击水缸，撞破了它，水喷涌出来，那孩子就得救了。
希望我的答案能帮到你
三、司马光救友文言文翻译？
译文：
司马光字君实，陕州夏县人。司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，16岁，并非如今的18岁）特别喜欢听人讲《左氏春秋》，了解其大意后回来讲给家人听。从此对《左氏春秋》爱不释手，甚至忘记饥渴和冷热。
一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。
原文：
司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
出处：《宋史》——元末·阿鲁图
扩展资料
创作背景
《宋史》最早为至正刊本，次为成化朱英重刊本。元初，元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因体例、年号不一而未成。
元顺帝至正三年（1343年）三月，下令修辽、金、宋三史。铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人，脱脱于至正四年五月（1344年）辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。
至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时刻。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。
参考资料来源：
四、缇萦救父文言文原文加翻译？
原文 汉文帝四年中，人上书言淳于意受赂。
以刑罪传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而邢者不可复续，虽欲改过自新，其路莫由。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪。”上闻而悯其意，此岁即除肉刑法。译文 汉文帝四年，有人上书告发淳于意，说他受贿。按照刑法，专车押送他向西前往长安。淳于意有5个女儿，跟随着（囚车）在哭。淳于意生气，骂道：“生孩子不生儿子，危急时没有可以帮忙的人。”这时少女缇萦因父亲的话而悲伤，于是跟随父亲西到长安，上书说：“我的父亲做官吏，齐的人都说他清廉正直，如今犯法应当受刑。我悲痛死的人不能复生，而受刑的人不能再改，即使想改过自新，也没有办法了。我愿意舍身做官府中的女仆，来赎去父亲的罪过。”皇上听到怜悯她的梦想，这年就去除了肉刑法。
五、破瓮救友文言文翻译加注释？
破瓮救友
（原文）光生七岁，凛然如成人。闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是书不释手，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
《宋史·司马光传》
（译文）司马光7岁时，已经像成人一样庄重。听人讲《左氏春秋》，特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，他对《左氏春秋》喜欢得爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。
（这就是在民间流传很广的“司马光砸缸”的故事。）
六、刘伯温烧饼歌救劫碑碑全文？
烧饼歌救劫碑全文的故事
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。
帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”
开视果然。帝即问以天下后世之事若何。
基曰：“茫茫天数，我主万子万孙。何必问哉。”
帝曰：“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之。言之何妨？试略言之。”
基曰：“泄漏天机，臣罪非轻！陛下恕臣万死，才敢冒奏。”
帝即赐以免死金牌，基谢恩毕。
基曰：“我朝大明一统全球，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”
帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？”
基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密。似觉无虞，只恐燕子飞来。”
随作歌三首：
“此城御驾尽亲征，一院山河永乐平；
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生活，御驾亲征得太平；
失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良；
相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。”
帝曰：“此时天下若何？”
基曰：“天下大乱矣。”
帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”
基曰：
“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿；
禁宫阔大任横走，长大金龙太平时；
老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂；
阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”
帝曰：“八千女鬼乱朕天下者何？”
基曰：
“忠良杀害崩如山，无事水边成异潭；
救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。”
帝曰：“莫非父子争国乎？”
基曰：“非也！
树上挂曲尺，遇顺则止。
至此天下未已。”
帝曰：“何谓未已？”
基曰：
“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行；
公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”
基又曰：
“木下一了头，目上一刀一戊丁；
天下重文不重武，英雄豪杰总无春；
戊子已丑乱如麻，到处人民不在家；
偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”
帝曰：“偶遇饥荒，平常小丑！天下已乎？”
基曰：
“西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言；
喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天；
月缺两二吉在中，奸人机发去西东；
黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。”
帝曰：“莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？”
基曰：“非也！
‘迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星；
运至六百半，梦奇有字得心惊。’”
帝曰：“有六百年之国祚，朕心足矣。尚望有半乎？”
帝又曰：“天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内。世世相传勿遗也，急时有难，则开视之。可乎？”
基曰：“臣亦有此意。
‘九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨；
阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。’
臣封柜内，俟后开时自验！
基又曰：
“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠；
周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。
黄牛背上鸭头绿，安享民族珍与粟；
云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒；
反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立；
禾米一木并将去，二十三人八方居。”
帝曰：“二十三人乱朕天下？八方安居否？”
基曰：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。”
帝大惊，即问：“此人生长在何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？”
基曰：
“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧；
二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。”
帝曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”
基曰：
“雨水草头真主出，赤头童子皆流血；
倒置三元总才说，须是川水页台阙；
十八年间水火夺，庸人不用水火臣；
此中自己用汉人，卦分气数少三数；
亲上加亲又配亲。”
帝曰：“胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”
基曰：“非也！胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势。时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。
‘宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何；
阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多；
李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁；
六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声；
点画佳人丝自分，一止当年嗣失真；
泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂；
朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫；
一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。’”
帝曰：“胡人到此败亡否？”
基曰：“未也！虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。
‘廿岁力士开双口，人又一心度短长；
时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当；
叩首之时头小兀，娥虽有月无光；
太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂；
金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行；
洞边去水台用水，方能复正旧朝网；
火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。
草头家上十口女，又抱孩儿作主张；
二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡；
东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮；
分南分北分物品，偶逢异人在楚归；
马行万里寻安歇，残害中女四木鸡；
六一人不识，山水倒相逢。
黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空；
饥荒灾害皆并至，一似风登民物同；
得见金龙民心开，刀兵水火一齐来；
文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬；
金龙绊马半乱甲，二十八星问士人；
蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。’”
帝曰：“胡人至此败亡否？”
基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休；
可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡；
黄牛山下有一洞，可投拾万八十众；
先到之人得安稳，后到之人半路送；
难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。
火风鼎，两火初兴定太平；
火山旅，银河织女让牛星。
火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁；
一个胡子大将军，按剑驰马察情形；
除暴去患人多爱，永享九州金满盈。”
帝曰：“胡人此流行在否？”
基曰：“胡人至此，亡之久矣。
‘四大八方有文星，品物咸亨一样形；
琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴；
五百年间出圣君。
周流天下贤良辅，气运南方出将臣，
圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，
宫女勤针望夜月，乾坤有象重黄金，
北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，
匹马单骑安国外，众君揖让留三星，
上元复转气运开，大修文武圣主裁，
上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，
七元无错又三元，大开文风考对联，
猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，
文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，
爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京。’
千言万语知虚实，留与苍生长短论
七、高考文言文翻译
关于高考文言文翻译的技巧
高考中文科考试内容繁多，其中文言文翻译题是考生们普遍感到头疼的一道题目。虽然历年来的高考文言文翻译题所选文段各有不同，然而我们可以拓展资料出一些翻译技巧，帮助考生们在考试中更好地应对这一难题。
1. 熟悉文言文基础聪明
在进行文言文翻译之前，对于文言文的基础聪明一定要牢固掌握。掌握文言文的词汇、句法结构、语言风格等基本要素是翻译的基础。只有充分掌握了这些基础聪明，才能在翻译经过中准确领会原文，并恰当地用现代汉语表达出来。
2. 注重领会原文
在翻译文言文时，首要任务是准确领会原文的含义。由于文言文与现代汉语有一定的差异，因此我们需要通过深入领会原文的语境、词义和表达方式，才能准确地翻译出来。要多角度思索，考虑作者的用词用句的用意，领会作者的表达方式和文化内涵，以确保翻译的准确和恰当。
3. 运用现代汉语表达
当我们领会了原文的含义之后，就需要将其用现代汉语准确表达出来。在翻译经过中，要尽量避免使用过于生僻或繁琐的词汇和句式，使译文更贴近现代汉语的表达习性。适当运用现代汉语的语法结构和表达方式，使译文更易读、更易懂。
4. 翻译技巧
- 词义翻译: 高考文言文翻译题中常见的难点是一些生僻词汇的翻译。在遇到这种情况时，我们可以通过查阅相关资料、词典进行领会和翻译。同时，要注意词义在不同语境下的差异以及文言文特有的用法。
- 语序翻译: 文言文的语序与现代汉语有所不同，需要对原文的语序进行调整，以使译文更符合现代汉语的语法制度。因此，在翻译经过中，我们应该灵活运用语序翻译的技巧，使译文更加通顺和天然。
- 文化背景翻译: 文言文作为古代汉语的一种形式，常常涉及到古代的文化、历史、想法等方面的内容。在翻译这些内容时，我们需要对相关的历史文化聪明有一定的了解，并结合原文的语境进行翻译，以保持译文的准确和符合原意。
5. 多练习
熟能生巧，要想在高考文言文翻译题上取得好成绩，需要进行大量的练习。通过反复翻译不同类型的文言文文段，积累经验，进步翻译水平。可以参考历年高考文言文翻译题和标准答案，加深对翻译技巧的领会和运用。
小编归纳一下
高考文言文翻译题是考生们需要面对的一道难题，但通过掌握基本聪明，领会原文，灵活运用现代汉语的表达方式，掌握翻译技巧和多进行练习，我们可以在高考中取得好成绩。希望以上的技巧和建议能对考生们有所帮助，祝愿大家取得优异的成绩！
八、经典文言文翻译
经典文言文翻译: 传承中国文化的宝藏
古老而优美的文言文是中国文化的重要组成部分。它经久不衰，流传千年，曾经在古代的文人士大夫中间占据着重要的地位。
然而，随着现代汉语的进步，文言文的使用逐渐被边缘化。很多人觉得进修和领会文言文是一项繁琐而无趣的任务。但实际上，文言文是我们了解中国传统文化和历史的一扇窗户，也是我们汲取聪明和质量美好的一扇门。
文言文的价格
文言文作为一种古老的语言形式，具有独特的魅力和价格。进修文言文有下面内容多少方面的好处：
- 增加词汇量：文言文有许多独特的词汇和表达方式，进修文言文可以丰富我们的词汇量，进步语言表达的能力。
- 领会古代文化：文言文是古代中国人想法和文化的重要表达方式。通过进修文言文，我们可以更好地领会古代文化和价格觉悟。
- 提升阅读能力：由于文言文的语言结构和表达方式与现代汉语有所不同，进修文言文可以进步我们的阅读能力和领会能力。
- 培养思考方式：文言文的修辞和表达方式独特而精妙，进修文言文可以培养我们的思考方式，进步逻辑思考和批判性思考。
文言文的翻译挑战
由于文言文与现代汉语差异很大，在进行文言文的翻译时会面临一些挑战。下面内容是常见的翻译难题：
- 古词翻译：文言文中经常出现一些古词汇，这些词汇在现代汉语中已经很少使用。在翻译时，我们需要找到合适的现代汉语词汇来替代。
- 句子结构：文言文的句子结构与现代汉语有所不同，容易产生歧义和困惑。翻译时需要重新调整句子结构，使其更符合现代汉语的表达习性。
- 文化差异：文言文中包含了很多古代中国的文化和历史背景，翻译时需要对这些文化差异进行充分领会，才能进行准确的翻译。
怎样优雅地翻译经典文言文
要优雅地翻译经典文言文，需要具备一定的语言能力和文化领会。下面内容是几点建议：
- 深入研究：在进行文言文翻译之前，要对原文进行深入研究，领会其中的文化背景和内涵。
- 灵活运用：在进行翻译时，要根据上下文和意义选择合适的词汇和表达方式，保留原文的诗意和审美。
- 注意语气：文言文的语气通常庄重而严肃，翻译时要注意保持原文的语气特点。
- 结合现代译文：对于一些难以领会的句子或词汇，可以参考现代译文进行辅助领会。
经典文言文的魅力
经典文言文是古代中国文化的瑰宝，它代表着中国古代文人的聪明和才华。下面内容是一些精妙的文言文摘录：
《论语·子曰》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“盈天地之间者，孔子也；充耳目之固者，孟子也。盍各言其志？”
这些经典文言文引人入胜，字字珠玑，句句含义深远。它们是中华民族聪明的结晶，也是研究中国传统文化和历史的重要资料。
小编归纳一下
经典文言文是中国文化的瑰宝，它承载了中国古代的聪明和想法。进修和翻译经典文言文不仅可以丰富我们的语言能力，还可以让我们更好地了解和传承中华杰出传统文化。无论是对学生还是对文化爱慕者来说，进修经典文言文都是一项重要的任务。
九、刘伯温救劫碑全文解释？
刘伯温《救劫碑文》解释如下：
碑文：天有眼，地有眼，人人都有一双眼。
解释:中国人讲老天有眼，目前我们处在佛家讲的末法时期，在这一段时刻里所发生的一切，宇宙、天地、鬼神包括你我都在看着这件事(灾难)的发生。
碑文：天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。
解释:现在真是天也变(天候异常)，地也不稳(地陷，地震，火山爆发)。在灾难重重的天翻地覆中，有的人却是强烈对比能顺利平安的度过。
碑文：贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前。平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫什么时候现，但看九冬十月期。
解释:从这段看来，大难才正要开始，对于灾难这里是写得明明白白的。如果真按这预言走的话，人类能留下来的比例是非常低的。其中必预防秋冬的传染病。
碑文：行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，即速抄写四方传。富者资买传送，贫者抄写天下传,写一张免一难，抄十张能保全,倘若看见不传送，一家 大致受罪愆。
解释:不管贫、富要回心转以“行善”为首要，小编认为‘推背图》也提及，这段时刻将有圣人出现传大法。要抄传的应该是圣人所教，古人讲的心法。
碑文：有人看破几件事，逍遥高兴是神仙。
解释:看破未必指出家，而是踏实修行，了悟世间一切而无惧。.
碑文：遭了此劫不上算，还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，二愁物品饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有衣无人穿,九愁尸骨无人捡，十愁难过猪鼠年，若得过了大劫数，才算世间不老仙。
解释：:灾难居然有十个之多，“二愁物品饿死人”，粮食再绝收真是会饿死人的，严重程度不是囤积粮食就能解决的。不明天理，不信因果的人将继续招灾受难。就是钢打铁罗汉，难过七月一十三，任你金刚铁罗汉，除非善事能保全。谨防人人艰难过，关过天翻龙蛇年,幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦。
碑文：大狮吼如雷，胜过早百虎,犀牛现出尾，平地遇猛虎。除非善事能保全。若问太平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑,问他笑什么?迎接新主。地上管二尺，日夜无盗贼，盗谁是谁为。主坐中央土，人民喊真主。
解释:“上元”“甲子到”有从头，新的意思，新的纪元的来到。“迎新主”会有新主的出现，迎接“日夜无盗贼”的太平年到来。
碑文：银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不到。
解释:看破一切,发现钱财不是人类所应执意追求的,磨练心性修德才是诚实的，说明钱财生不带来，死不带去。灾情来时，不分有钱人、没钱人，唯有修德可让人得福份与福报。
碑文：七人一路走，引诱进了口,三点加一勾，八王二十口,人人喜笑，个个平安。但若不信要大难，行善之人可保全,人人可观，个个可传,有人印送，勿取金钱,行善者可保，作恶者难逃，敬重天地、神明、父母,再要敬惜字纸、五谷，谨当切记。
解释:有趣的拆字法，“七人一路走”是古字“真”。真以前上头的写法类似“七”，下面是个人字。像是道家讲修真。“八王二十口”加起来是“善”字。行善修真保平安。大道洪传，太平盛世。能留下来的真算是得大福报了。
十、黄蜂救飞虫，翻译？
黄蜂救飞虫Hornets Save Flying Insects。
